segunda-feira, 26 de novembro de 2012

François Turretini - Dar a outra face...


Quando ordena “não resistais ao perverso; mas, a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe também a outra; e, ao que quer demandar contigo e tirar-te a túnica, deixa-lhe também a capa” (Mt 5.39,40), Cristo não muda a lei implantada da natureza, a qual nos ensina a repelir a injúria e a força pelo uso da força. Antes, ele apenas condena a retaliação (to antipeponthos) quando à autodefesa se acrescenta a vingança e uma injúria igual ou maior. Essas palavras devem ser entendidas proverbial e hiperbolicamente, não segundo a letra (kata to rheton); pois Cristo mesmo não voltou a outra face àquele que o feria (Jo 18.23), nem Paulo (At 23.3). O significado, pois, é que é melhor estar pronto a sofrer nova injúria do que retribuir com injúria igual ou recompensar o mal com outro mal; e isso também sob o pretexto de uma lei divina concernente à retaliação. Assim a adversativa (como se dá frequentemente em outras partes) inclui em si uma comparação.

Fonte: “Compêndio de Teologia Apologética” da Editora Cultura Cristã

sábado, 17 de novembro de 2012

Bob Deffinbaugh - O Pacto Noético: Um novo começo - Parte 2

A Aliança de Noé
(9:8-17)

A aliança de Deus com Noé e seus descendentes apresenta muitas das características das alianças posteriores que Deus fez com o homem. Por esta razão, vamos destacar algumas das características mais evidentes do Pacto.

(1) A aliança de Noé foi iniciada e ditada por Deus. A soberania de Deus é claramente vista neste pacto. Enquanto alguns pactos antigos eram o resultado de negociação, este não era. Deus iniciou a aliança como uma expressão externa de Seu propósito revelado em Gênesis 3:20-22. Deus ditou os termos do pacto a Noé, e não houve discussão.

Um amigo meu possuía um carro que estava "à beira da ruína." Com meu incentivo, ele foi a uma loja de carros para encontrar algo mais confiável. Ele encontrou um carro que se mostrou promissor, mas decidiu dar ao assunto mais ponderação. Quando ele entrou em seu carro velho para sair, ele não iria funcionar. Como você pode imaginar, meu amigo não estava em posição de barganha. Ele pegou o outro carro sem qualquer negociação sobre o preço. Essa foi precisamente a situação de Noé. E devo acrescentar, deveríamos nos atrever a questionar os termos de Deus hoje? Acho que não!

(2) A aliança Noética foi feita com Noé e todas as gerações sucessivas: "Disse Deus: Este é o sinal da minha aliança que faço entre mim e vós e entre todos os seres viventes que estão convosco, para perpétuas gerações" (Gênesis 9:12).

Esta aliança permanecerá em vigor até o momento em que nosso Senhor retornar à terra para purificá-la pelo fogo (II Pedro 3:10).

(3) Esta é uma aliança universal. Enquanto alguns pactos envolvem um número pequeno, este pacto especial inclui "toda a carne." Isto é, todas as criaturas viventes, incluindo o homem e os animais:

"E eu, eis que estabeleço o meu concerto convosco, e com a vossa semente depois de vós, e com toda alma vivente, que convosco está, de aves, de reses, e de todo animal da terra convosco; desde todos que saíram da arca, até todo animal da terra." (Gênesis 9:9,10).

(4) A aliança Noética é um pacto incondicional. Alguns pactos eram dependentes para que ambas as partes cumprissem certas condições. Tal foi o caso da aliança mosaica. Se Israel mantivesse a lei de Deus, eles iriam experimentar as bênçãos e a prosperidade de Deus. Se não, eles seriam expulsos da terra (Deuteronômio 28). As bênçãos da aliança Noética não foram condicionais. Deus daria regularidade de estações e não destruiria a Terra por um dilúvio, simplesmente porque Ele disse. Enquanto certas ordens foram dadas à humanidade nos versículos 1-7, estas não são vistas como condições para a aliança. Elas não são tecnicamente incluídas como partes da aliança.

(5) Esta aliança foi a promessa de Deus de nunca mais destruir a terra por um dilúvio: "Então, me lembrarei do meu concerto, que está entre mim e vós e ainda toda alma vivente de toda carne; e as águas não se tornarão mais em dilúvio, para destruir toda carne." (Gênesis 9:15).

Deus vai destruir a terra pelo fogo (II Pedro 3:10), mas só depois de salvação ter sido adquirida pelo Messias e os eleitos removidos, assim como Noé foi protegido da ira de Deus.

(6) O sinal da aliança de Noé é o arco-íris:

"O meu arco tenho posto na nuvem; este será por sinal do concerto entre mim e a terra. E acontecerá que, quando eu trouxer nuvens sobre a terra, aparecerá o arco nas nuvens. Então, me lembrarei do meu concerto, que está entre mim e vós e ainda toda alma vivente de toda carne; e as águas não se tornarão mais em dilúvio, para destruir toda carne." (Gênesis 9:13-15).

Toda aliança tem o seu sinal que a acompanha. O sinal da aliança com Abraão é a circuncisão (Gênesis 17:15-27); o da Aliança Mosaica é a observância do sábado (Êxodo 20:8-11; 31:12-17).

O "sinal" do arco-íris é apropriado. Consiste na reflexão dos raios do sol nas partículas de água das nuvens. A água que destruiu a terra causa o arco-íris. Além disso, o arco-íris aparece no final de uma tempestade. Portanto, este sinal assegura ao homem que a tempestade da ira de Deus (em uma inundação) acabou.

Mais interessante é o fato de que o arco-íris não se destina tanto para benefício do homem (neste texto, pelo menos) mas, para Deus. Deus disse que o arco-íris O faria se lembrar da Sua aliança com o homem. Que conforto saber que a fidelidade de Deus é a nossa garantia.

Conclusões e Aplicações

Para os israelitas que primeiro receberam esta revelação de Deus, a Aliança de Noé deu razões para uma série de regras estabelecidas na Lei Mosaica. As leis referentes à pena capital, por exemplo, encontradas na sua origem e explicadas em Gênesis, capítulo 9. As matérias a respeito do sangue acrecentaram maior significado à luz deste capítulo.

Os profetas do Velho Testamento também se referiram a Aliança de Noé. Isaías lembrou à nação, Israel, da fidelidade de Deus em manter a aliança com Noé:

"Porque isso será para mim como as águas de Noé; pois jurei que as águas de Noé não inundariam mais a terra; assim jurei que não me irarei mais contra ti, nem te repreenderei. Porque as montanhas se desviarão e os outeiros tremerão; mas a minha benignidade não se desviará de ti, e o concerto da minha paz não mudará, diz o SENHOR, que se compadece de ti." (Isaías 54:9-10) .

Neste momento, no livro de Isaías parecia haver poucos motivos de esperança como uma nação. Isaías lembrou à nação que sua esperança era tão certa como a Palavra de Deus. A promessa de Deus de redenção deveria ser vista à luz da Sua fidelidade em manter Sua aliança com Noé e seus descendentes.

A linguagem de Gênesis capítulo nove foi utilizada por Oséias para assegurar ao povo de Deus a sua restauração:

"E, naquele dia, farei por eles aliança com as bestas-feras do campo, e com as aves do céu, e com os répteis da terra; e da terra tirarei o arco, e a espada, e a guerra e os farei deitar em segurança." (Oséias 2:18).

Jeremias também falou das futuras bênçãos de Deus, lembrando homens da fidelidade de Deus em manter a aliança com Noé:

"Assim diz o SENHOR, que dá o sol para luz do dia e as ordenanças da lua e das estrelas para luz da noite, que fende o mar e faz bramir as suas ondas; SENHOR dos Exércitos é o seu nome. Se se desviarem estas ordenanças de diante de mim, diz o SENHOR, deixará também a semente de Israel de ser uma nação diante de mim, para sempre. Assim disse o SENHOR: Se puderem ser medidos os céus para cima, e sondados os fundamentos da terra para baixo, também eu rejeitarei toda a semente de Israel, por tudo quanto fizeram, diz o SENHOR." (Jeremias 31:35-37; cf também 33:20-26;. Salmo 89:30 -37).

Os israelitas poderiam olhar adiante para a salvação que Deus lhes traria. Nós podemos olhar para trás naquilo que Deus realizou por Seu Messias, o Senhor Jesus Cristo. Enquanto Israel aguarda o cumprimento pleno da aliança de Deus no Milênio, eles podem fazê-lo na confiança no Deus que cumpre suas obrigações. Nós, também, como cristãos podemos estar totalmente seguros na fidelidade de Deus.

A Aliança Noética, em muitos aspectos, prefigura a Nova Aliança. Consequentemente, a Nova Aliança cumpriu muito aquilo que a Aliança Noética havia antecipado. O derramamento de sangue tomou um novo significado na aliança de Noé. O derramamento do sangue de Cristo no Calvário, repentinamente, tornou o nono capítulo de Gênesis dentro foco.

Uma vez que todos os pactos bíblicos culminam na Nova Aliança que os abriga, vamos tomar alguns momentos para comparar as características da Nova Aliança com a Aliança de Noé.

A Nova Aliança é prometida em Jeremias 31:30-34:

Ao contrário, cada um morrerá pela sua iniqüidade, e de todo homem que comer uvas verdes os dentes se embotarão. Eis que dias vêm, diz o SENHOR, em que farei um concerto novo com a casa de Israel e com a casa de Judá. Não conforme o concerto que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito, porquanto eles invalidaram o meu concerto, apesar de eu os haver desposado, diz o SENHOR. Mas este é o concerto que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o SENHOR: porei a minha lei no seu interior e a escreverei no seu coração; e eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. E não ensinará alguém mais a seu próximo, nem alguém, a seu irmão, dizendo: Conhecei ao SENHOR; porque todos me conhecerão, desde o menor deles até ao maior, diz o SENHOR; porque perdoarei a sua maldade e nunca mais me lembrarei dos seus pecados."(Jeremias 31:30-34).

Nosso Senhor instituiu esta aliança pela Sua morte na cruz do Calvário. O sinal da aliança está na mesa do Senhor:

Enquanto comiam, Jesus tomou o pão, e, abençoando- o, o partiu, e o deu aos discípulos, e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo. E, tomando o cálice e dando graças, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos. Porque isto é o meu sangue, o sangue do Novo Testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados. E digo-vos que, desde agora, não beberei deste fruto da vide até àquele Dia em que o beba de novo convosco no Reino de meu Pai." (Mateus 26:26-29).

O escritor aos Hebreus enfatizou que a Nova Aliança substituiu a Antiga Aliança (Mosaica) e é muito superior a ela.

A Nova Aliança, como a de Noé, foi iniciada por Deus, e foi realizada por Ele. Enquanto toda a carne se beneficiou da graça comum de Deus prometida na aliança de Noé, apenas aqueles que estão "em Cristo" se beneficiam das bênçãos da Nova Aliança. É a Nova Aliança "no seu sangue", que é vivida por aqueles que confiaram no sangue derramado de Cristo, o Cordeiro de Deus, para o perdão dos pecados e o dom da vida eterna. Nosso Senhor disse aos seus seguidores:

Jesus, pois, lhes disse: Na verdade, na verdade vos digo que, se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, não tereis vida em vós mesmos. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último Dia. Porque a minha carne verdadeiramente é comida, e o meu sangue verdadeiramente é bebida." (João 6:53-55).

Com isso ele quis dizer que não se deve somente reconhecer a divindade de Cristo e Sua morte pelos pecadores, mas também fazer disto uma parte vital de sua vida, confiando somente em Cristo para a salvação.

A única condição para entrar nas bênçãos da Nova Aliança é a expressão da própria fé em Cristo, recebendo-o:

“Mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que crêem no seu nome” (João 1:12).

“E o testemunho é este: que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida está em seu Filho. Quem tem o Filho tem a vida; quem não tem o Filho de Deus não tem a vida”. (I João 5:11-12).

Como a aliança de Noé, aqueles que estão sob a Nova Aliança não precisam temer a futura explosão da ira divina. Assim como a Aliança de Noé garantiu que toda a vida nunca mais seria destruída por uma inundação, a Nova Aliança assegura ao homem que ele não enfrentará o derramamento da ira divina através de outros meios, tais como o fogo (II Pedro 3:10).

“... e a Jesus, o Mediador de uma nova aliança, e ao sangue da aspersão, que fala melhor do que o de Abel.” (Hebreus 12:24).

Quão maravilhosos e confortantes são os pactos. Eles permitem ao homem conhecer exatamente onde ele está com Deus. Não tente negociar seu próprio contrato com Deus, meu amigo. Você pode enfrentar a ira eterna de Deus pela confiança em si mesmo, ou você pode experimentar o perdão divino e a vida eterna por meio da fé em Cristo. Os termos que Deus estabeleceu para a paz são muito claros. Você já se rendeu a Ele? Que Deus lhe capacite nisto.

Tradução: Eric N. de Souza
Fonte: Tradução do artigo “The Noahic Covenant - A New Beginning (Genesis 8:20-9:17)”. Publicação original aqui
Leia a parte 1 aqui.

Bob Deffinbaugh - O Pacto Noético: Um novo começo - Parte 1

Introdução

A nossa geração não deseja fazer compromissos de longo prazo. A aliança de casamento é muitas vezes evitada, e os juramentos que são feitos não têm a permanência e o comprometimento de antigamente. Garantias são dadas por um período muito curto. Os contratos são muitas vezes expressões vagas ou são prejudicados por falhas de redação.

Estranhamente, os cristãos parecem pensar que é certo, acordos contratuais são, de alguma forma, não espirituais, especialmente entre dois crentes. "Um homem deve ser tão bom quanto sua palavra", nós dizemos. E assim deveria.

É interessante observar que o infinito, todo-poderoso e imutável Deus do universo escolheu lidar com os homens por meio de alianças (pactos). A Aliança de Noé em Gênesis capítulo 9 é a primeira aliança da Bíblia. Quando a palavra "aliança" aparece em Gênesis 6:18, refere-se ao Pacto de Noé no capítulo 9.

Esta aliança de Noé é importante para nós por uma série de razões. No momento que escrevo esta mensagem, está chovendo lá fora, e muito pesadamente. Se a aliança de Noé ainda não estivesse em vigor, você e eu ficaríamos muito preocupados. A calma que experimentamos é um resultado direto da aliança que Deus iniciou séculos atrás com Noé.

A Aliança de Noé, além do fato de que ela ainda está em vigor, também nos fornece um padrão para todas as outras alianças bíblicas. Assim que chegarmos a compreender esta aliança, vamos apreciar mais plenamente o significado de todos os pactos, e especialmente o Novo Testamento (Nova Aliança), instituída por nosso Senhor Jesus Cristo.

Finalmente, a Aliança de Noé estabelece a base para a existência do governo humano. Ele aborda, em especial, o assunto sobre pena capital. Aqui está a nossa consideração deste assunto muito debatido.

O Compromisso Divino
(8:20-22)

Estes últimos versículos de Gênesis capítulo oito foram discutidos em minha última mensagem. Embora estes três versos não fazerem parte da Aliança de Noé, certamente são um prelúdio (antecipação) para ela. Portanto, devemos começar o nosso estudo com eles.

Tecnicamente, Gênesis 8:20-22 não é uma promessa que Deus deu a Noé. Pelo contrário, é um propósito confirmado no coração de Deus.

"E o SENHOR cheirou o suave cheiro e disse o SENHOR em seu coração: Não tornarei mais a amaldiçoar a terra por causa do homem, porque a imaginação do coração do homem é má desde a sua meninice; nem tornarei mais a ferir todo vivente, como fiz." (Gênesis 8:21).

Estas não são palavras ditas a Noé, elas são os propósitos reafirmados na mente de Deus. Os teólogos do pacto dão muita ênfase em dois ou três pactos  teológicos: o pacto de obras, o pacto da graça e a pacto da redenção. Todos estes pactos (alianças), que podem muito bem ser "bíblicos" em essência, são implícitos, em vez de explícitos. Os teólogos do pacto geralmente tendem a enfatizar esses pactos teológicos implícitos em detrimento dos pactos claramente bíblicos, como a Aliança de Noé. Por outro lado, os teólogos dispensacionalistas frequentemente enfatizam as pactos bíblicos e menosprezam os pactos teológicos.

Em Gênesis capítulos 8 e 9 ambos os elementos podem ser encontrados. O propósito eterno de Deus para salvar os homens foi feito muito antes dos dias de Noé (cf. Efésios 1:4, 3:11; II Tessalonicenses 2:13, II Timóteo 1:9, etc.). O que encontramos em Gênesis 8:20-22 não é a criação do propósito de Deus para salvar os homens, mas a confirmação daquele propósito na história. Assim como Deus reafirmou o seu propósito aqui, tal confirmação é sempre bemvinda para os homens também (cf. Filipenses 3:8-16).

A aliança de Deus consigo mesmo foi realizada pelos sacrifícios oferecidos por Noé (Gênesis 8:20). A resolução de Deus era para nunca mais destruir a terra por um dilúvio (cf. 9:11). Eu entendo as palavras, "... eu nunca mais a amaldiçoarei a terra por causa de muitos..." (versículo 21), paralelas com a seguinte expressão: "... e eu nunca mais vou destruir todos os seres vivos como eu fiz" (versículo 21).

A razão para a resolução de Deus é baseada na natureza do homem: "porque a imaginação do coração do homem é má desde a sua meninice" (Gênesis 8:21).

O justo Noé (6:9), em seguida, será encontrado nu, adormecido e bêbado (9:21). Não importa quantas vezes a Terra é limpa por uma inundação, o problema vai permanecer se o homem ainda existir. O problema está dentro do homem - é a sua natureza pecaminosa. Sua predisposição para o pecado não é aprendida, é inata - ele é "mau desde a sua juventude." Como resultado, uma restauração completa deve começar com um novo homem. Isto é o que Deus historicamente propôs a realizar.

Este propósito é parcialmente expresso no versículo 22: "Enquanto a terra durar, sementeira e sega, e frio e calor, e verão e inverno, e dia e noite não cessarão."

Um novo começo
(9:1-7)

Tem-se as obras de Ray Stedman sobre esses versículos (e os versículos 8-17) "Regras do Jogo", e acho que ele realmente pegou o significado desta parte. Um novo começo, com um novo conjunto de regras, é evidente pela similaridade destes versos com Gênesis capítulo um.

Aqui (Gênesis 9:1) e lá (Gênesis 1:28) Deus abençoou as Suas criaturas e lhes disse para serem fecundos e se multiplicarem. Aqui (Gênesis 9:3) e lá (Gênesis 1:29-30) Deus prescreveu a comida que o homem podia comer.

Há diferenças, no entanto, que indicam que o novo início é para ser diferente do antigo. Deus pronunciou que a criação original era "boa" (cf. 1:21, 31). O mundo dos dias de Noé não recebeu tal elogio, pois os homens eram pecadores (8:21).

Adão foi encarregado de dominar a terra e para governar o reino animal (1:28). Para Noé não foi dada esta ordem. Em vez disso, Deus colocou nos animais o medo do homem pelo qual o homem poderia alcançar uma medida de controle sobre estes (a razão do meu cachorro me obedecer - quando ele obedece - é porque ele tem medo de mim).

Enquanto Adão e seus contemporâneos parecem ter sido vegetarianos (Gênesis 1:29-30;. Cf 9:3), Noé e seus descendentes podiam comer carne (9:3-4). Houve, no entanto, uma condição. Eles não podiam comer o sangue do animal, pois a vida do animal estava no seu sangue. Isto foi para ensinar ao homem não apenas que Deus valoriza a vida, mas que Ele é o dono da vida. Deus permite ao homem tirar a vida de animais, a fim de sobreviver, mas eles não devem comer o sangue.

Alguém pode ficar intrigado com o fato de que carne podia ser consumida após o dilúvio, mas não antes (ou assim parece). Pode ser que as condições da terra tenham mudado tanto que a proteína era agora necessária para a vida. Mais provavelmente, o homem deve ser trazido para a percepção de que, por causa do seu pecado, ele só poderia viver com a morte de outro. O homem vive pela morte de animais.

O mais importante de tudo, o homem é ensinado a respeitar a vida. Homens antes da queda foram, obviamente, os homens de violência (cf. Gênesis 6:11) que, como Caim (Gênesis 4:8), e Lameque (Gênesis 4:23-24), não tinham respeito pela vida humana. Isto é mais enfatizado nos versos 5 e 6 do capítulo 9:

"E certamente requererei o vosso sangue, o sangue da vossa vida; da mão de todo animal o requererei, como também da mão do homem e da mão do irmão de cada um requererei a vida do homem. Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue será derramado; porque Deus fez o homem conforme a sua imagem."

A vida do homem era preciosa e pertencia a Deus. Era Deus quem a dava e tirava. Os animais que derramam o sangue do homem devem ser condenados à morte (versículo 5, cf. Êxodo 21:28,29). Homens que deliberadamente tiram a vida de outro devem ser mortos "pelo homem" (v. 6; cf. Números 35:33).

Além de homicídio, o suicídio é proibido por ordem de Deus nestes versículos. A vida pertence a Deus, não só a vida dos animais e outros, mas a nossa própria vida. Temos que entender que o suicídio é tirar a nossa vida com as próprias mãos enquanto Deus diz que pertence a Ele. Nas palavras de Jó: "o SENHOR o deu e o SENHOR o tomou" (Jó 1:21).

Essa passagem parece lançar luz sobre o tema polêmico do aborto. O homem não pode derramar o sangue de outro homem. A vida do homem está no sangue (Gênesis 9:4, Levítico 17:11). Além de muitas outras considerações, não deveríamos concluir que, no momento em que um feto possui sangue, tem a vida? Não devemos também reconhecer que derramar o sangue, para destruir este feto, é violar a ordem de Deus e estar sujeito a pena de morte?

O homem é criado à imagem de Deus (Gênesis 1:27, 9:6). Em vista desse fato, o assassinato é muito mais do que um ato de hostilidade contra um outro homem - é uma afronta a Deus. Atacar um homem é atacar a Deus, cuja imagem ele foi criado.

Temos dito que o assassinato é pecado porque a vida pertence a Deus. Mostramos também que o assassinato deve ser severamente reprimido porque a vítima é uma pessoa criada à imagem de Deus. Uma outra razão para a pena capital continua nesta passagem: o homem deve derramar o sangue do assassino, porque ele também é uma parte da imagem divina. "Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue será derramado; porque Deus fez o homem conforme a sua imagem" (vers. 6).

Deus não tirou a vida de Caim quando ele matou seu irmão, Abel. Eu acredito que Deus permitiu que Caim vivesse para que nós pudéssemos ver as consequências advindas do assassinato. Lameque matou um rapaz pelo que pode ter sido um simples insulto e se gabou disso (Gênesis 4:23-24). Os homens que morreram no dilúvio eram homens de violência (6:11). Deus puniu o pecado, mas Ele atrasou a execução até os dias do dilúvio, para que pudéssemos aprender o alto preço de permitir que o assasssino estivesse em liberdade.

Agora que toda a humanidade tenha perecido por causa do seu pecado, Deus poderia exigir que a sociedade tirasse a vida do assassino. Neste ato de pena capital, o homem deveria agir em nome de Deus - ele deveria refletir a imagem moral de Deus, a saber, a Sua indignação e sentença sobre o assassino.

Ao homem (e por isso eu entendo que Moisés está se referindo à sociedade e sua ação governamental) é requerido executar o assassino para refletir a pureza moral de Seu Criador. Ações do governo em nome de Deus para punir o malfeitor e recompensar aqueles que fazem o bem:

“Toda alma esteja sujeita às autoridades superiores; porque não há autoridade que não venha de Deus; e as autoridades que há foram ordenadas por Deus. Por isso, quem resiste à autoridade resiste à ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre si mesmos a condenação. Porque os magistrados não são terror para as boas obras, mas para as más. Queres tu, pois, não temer a autoridade? Faze o bem e terás louvor dela. Porque ela é ministro de Deus para teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois não traz debalde a espada; porque é ministro de Deus e vingador para castigar o que faz o mal.” (Romanos 13:1-4).

A "espada" que Paulo menciona no verso 4 é a espada usada pelo executor para realizar a pena capital. Nosso Senhor mesmo deu testemunho do fato de que ao governo havia sido dada a tarefa de executar infratores:

“Disse-lhe, pois, Pilatos: Não me falas a mim? Não sabes tu que tenho poder para te crucificar e tenho poder para te soltar? Respondeu Jesus: Nenhum poder terias contra mim, se de cima te não fosse dado; mas aquele que me entregou a ti maior pecado tem." (João 19:10-11).

O comando sobre a pena capital é, creio eu, a pedra fundamental de qualquer sociedade de homens pecadores. O reino animal é controlado, em grande medida, por meio do seu medo do homem (9:2). Tendências pecaminosas do homem, também, são controladas pelo medo das conseqüências. Qualquer sociedade que perde o seu respeito pela vida não pode durar muito. Por este motivo, Deus instituiu a pena de morte como uma graciosa restrição à tendência pecaminosa do homem para a violência. Devido a isso, a humanidade pode viver em relativa paz e segurança até que o Messias de Deus acabe com a morte do pecado pelo Seu sopro.

E assim uma nova geração começou a entender. Não uma geração de otimismo ingênuo, mas uma que vive por ordens claras. E, como veremos nos versos seguintes, uma que tem uma esperança para o futuro.


Tradução: Eric N. de Souza
Fonte: Tradução do artigo “The Noahic Covenant - A New Beginning (Genesis 8:20-9:17)”.
Leia a parte 2 aqui.

sexta-feira, 16 de novembro de 2012

João Calvino - Idolatria


... uma outra audácia: o homem tenta representar Deus externamente como o concebe em seu íntimo; portanto, a mente imagina o ídolo, e a mão o produz. Pois aí está a origem da idolatria. Que os homens não podem acreditar que deus está perto, a não ser por uma presença carnal, vê-se pelo exemplo do povo de Israel, o qual disse a Arão: "Levanta-te, faze-nos deuses que vão adiante de nós; pois, quanto a este Moisés, o homem que nos tirou do Egito, não sabemos o que lhe terá acontecido". Certamente eles tinham conhecimento de quem era Deus, cujo poder tinham provado em muitos milagres. Mas não o julgavam próximo, a não ser que vissem com os seus próprios olhos alguma aparência corporal, que lhes servisse de testemunho de que Deus ia adiante deles. Por isso, por meio de alguma imagem, eles queriam saber que Deus os conduzia em seu caminho.

Fonte: Institutas

terça-feira, 13 de novembro de 2012

Anthony Hoekema - Justiça de Cristo



A justiça de Cristo inclui dois aspectos: satisfação e obediência. O Novo Testamento fala de Cristo como o "segundo Adão" ou "último Adão" (1Co 15.45; cf. Rm 5.15-21). Para nos redimir, Cristo teve que realizar uma obra dupla: teve que sofrer a penalidade pelo pecado de Adão e por todos os pecados que seu povo cometeu (e que ainda comete), mas ele também rendeu a Deus a obediência perfeita que Adão deveria ter rendido, mas falhou em fazê-lo. O que é creditado na nossa conta na justificação, não é somente a satisfação da penalidade pelos nossos pecados, feita por Cristo, mas também a perfeita obediência à lei de Deus. Por causa da imputação da "obediência à lei", nós, que somos justificados, somos vistos por Deus como se "tivéssemos sido perfeitamente obedientes como Cristo foi obediente por nós".

Fonte: “Salvos pela Graça”  da Editora Cultura Cristã

quarta-feira, 7 de novembro de 2012

Confissão Belga - Boas obras



...Então, fazemos boas obras, mas não para merecermos algo. Pois, que mérito poderíamos ter? Antes, somos devedores a Deus pelas boas obras que fazemos e não Ele a nós. Pois, "Deus é quem efetua em" nós "tanto o querer como o realizar, segundo sua boa vontade" (Filipenses 2:13). Então, levemos a sério o que está escrito: "Assim também vós, depois de haverdes feito quanto vos foi ordenado, dizei: Somos servos inúteis, porque fizemos apenas o que devíamos fazer" (Lucas 17:10). Contudo, não queremos negar que Deus recompensa as boas obras; mas, por sua graça, Ele coroa seus próprios dons.

E, em seguida, mesmo que façamos boas obras, nelas não fundamentamos nossa salvação. Porque, por sermos pecadores, não podemos fazer obra alguma que não esteja contaminada e não mereça ser castigadal. E, ainda que pudéssemos produzir uma só boa obra, a lembrança de um só pecado bastaria para torná-la rejeitável perante Deus. Assim, sempre duvidaríamos, levados de um lado para o outro, sem certeza alguma, e nossa pobre consciência estaria sempre aflita, a não ser que se apoiasse no mérito do sofrimento e da morte de nosso Salvador...

Fonte: Trecho do Artigo 24